אם לא בושל כלל יש בזה איסור דאורייתא.

דרך כתיבת שו”ת בהלכה | האיסור ליהודי לעשות

אין בזה חשש של רבית דאורייתא כיון שהדבר

זה לא כל כך פשוט שזה מדרבנן, ויש

דבריו נכונים, וכמו שכתב במנוחת אהבה (חלק א'

עיין במנוחת אהבה (חלק א’ פרק כ”ד הערה

איסור תלישת העור בשבת הוא איסור דאורייתא ומכל

לאכול במסעדה במדרחוב ♦ אברכים שרוצים לעשות “על האש” במקום ציבורי ♦ אכילת ארטיק או גלידה ברחוב ♦ לתת לאכול למי שאינו מברך ♦ להגיש אוכל באירוע או במסעדה למי שאינו מברך ♦ עניית “אמן” באמצע האכילה ♦ ועוד.

השתתפות בחתונת אחד ההורים בנישואין שניים ♦ לצחוק על התרבות של האמא ♦ הורים חילוניים ובן דתי ♦ טיפול בהורים במקום שיש חשש שייצא דם ♦ לספר ולגלח את האבא ♦ לעשות בדיקת סוכר לסבא ♦ ועוד.

אם המעסיק בעצמו יכול להנפיק את החשבונות או

בגלל שהברכות אינן מעכבות, ויש בהן חשש איסור

ברירה ע”י נפיחה בידו אסורה מהתורה מדין זורה

כבר כתב מו"ר עליון במעלה בתשובה שלמעלה שיש

כבר פורסם בשם הרב אופיר מלכה שליט"א לאסור,

לכאורה מהגמרא שבת (דף ד' ע"א) ומהשלחן ערוך

אין כוונת המשנה ברורה שכיון שהמשקה יזוב מאיליו

שאלה: בחפירות שנערכו סביב בית החולים “ברזילי” באשקלון

באיסור דאורייתא אין עושים ספק ספיקא משם אחד,

1) אסור ללכת ד' אמות (2 מטר) בלי

אף אם אין בגזיזת נימין אלו איסור דאורייתא

א) מקור הסגולה נמצא בשו"ת אבני צדק (טיטלבוים)

יפה עשית. הלבנת פנים גובלת באיסור דאורייתא (עיין

1. אפילו בעישון אין זה מוסכם כל כך